LA MARIE-JEANNE 23

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221- Aux derniers temps de l’Église militante, celle-ci aura une épreuve, celle de l'Antéchrist dans laquelle nous sommes actuellement, puis un triomphe final comme les Papes l'ont annoncé, et alors viendra la consommation qui surprendra tout le monde. La néo-petite-église milite pour une Église vaincue par l'Antéchrist, mais Notre-Dame du Rosaire de Fatima ainsi que les Papes nous enseignent le contraire, signe que la néo-petite-église, dont on peut voir la doctrine visiblement sur le net par Te Deum et Mi-ca-El, est schismatique et hérétique sur ce point essentiel de la Doctrine chrétienne, savoir l'indéfectibilité de l’Église que les portes de l'enfer ne pourront atteindre. Mais la néo-petite-église ne croient pas à la conversion générale qu'opéreront Hénoch et Élie, malgré que cela soit quelque chose qu'on ne peut pas nier : conversion des Juifs par Élie et des gentils par Hénoch, ce qui implique un Pape et une hiérarchie, car cette conversion ne se fera pas dans les airs et hors de l’Église catholique. Que donc cette néo-petite-église se convertisse et revienne de son erreur, sinon elle verra de l'enfer le triomphe de l’Église catholique.

222- Les sujets de l’Église ne sont point les adeptes de la néo-petite-église qui eux sont schismatiques et hérétiques.

223- Rien de pire que l'obstination dans l'erreur ! Or nous sommes dans le temps de la grande erreur et des obstinés qui n'ont rien de plus à cœur que d'errer : voilà leur nourriture !

224- La néo-petite-église finira en enfer.

225- La néo-petite-église n'est autre chose que l'adaptation de la Petite-Eglise aux temps actuels, tout comme le néo-modernisme est l'adaptation du modernisme aux temps actuels.
Le prétexte de la Petite-Eglise fut le Concordat de 1801.
Le prétexte de la néo-petite-église fut la fausse élection de Jean XXIII.
La chose qui leur est commune est de soutenir que l’Église peut subsister toujours sans Pape et sans hiérarchie.
La néo-petite-église se défend d'être de la Petite-Eglise, tout comme le néo-modernisme se défend d'être moderniste.
Conclusion : la néo-petite-église et la Petite-Eglise sont la même et unique chose,
tout comme le néo-modernisme et le modernisme sont la même et unique chose.

226- Quand vous lisez la doctrine de la néo-petite-église, ce sont des envolées on ne peut plus catholiques, et soudain... l'hérésie apparaît, ce qui réduit à néant tout le discours catholique. Leur hérésie fondamentale est une Église sans Pape et donc sans hiérarchie, et cela, jusqu'à la fin du monde. Pour la Petite-Eglise, le Concordat fut le prétexte ; pour la néo-petite-église, c'est l'Apostasie actuelle qui sert de prétexte. Ils ne comprennent pas l'indéfectibilité de l’Église ; et pour se justifier, ils font des comparaisons hardies et des interprétations fausses. Ils agissent en cela comme ont agi tous les hérésiarques pour justifier leur hérésie.

227- La néo-petite-église compare l'époque actuelle à la mort du Christ, et ils ont raison puisque l’Église reproduit en quelque sorte la vie-même de Jésus-Christ comme le dit saint Augustin ; mais ils s'arrêtent là comme si le Christ n'était pas ressuscité. Or l’Église pour ainsi dire ressuscitera, dans le sens où elle aura son triomphe sur la terre avant la fin du monde, comme plusieurs Papes l'ont annoncé, saint Pie X notamment ; cette période coïncidera aux quarante jours précédents l'Ascension. Or peut-on imaginer qu'en ce temps-là qui est désormais très proche, l’Église serait sans Pape, sans hiérarchie et sans sacrements ? Il n'y a que la néo-petite-église pour soutenir une telle absurdité !

228- Après l'épreuve antéchristique actuel, il y aura de nouveau un Pape et une hiérarchie. Si ceux de la néo-petite-église comprenait cela, ça en serait fini de leur schisme.

229- Quand on interpelle quelqu'un avec l'intention manifeste et affichée de profiter de sa réponse afin de trouver matière à l'éliminer, méthode bien connue et très employée dans le milieu néo-petite-église, il ne reste qu'une chose à faire : se taire et rire !

230- La doctrine de la néo-petite-église est catholique sauf sur un point, savoir, l'indéfectibilité de l’Église, et ce seul point renverse tout le reste.

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