Le document qui suit est irréfutable, mais observons derechef que ce
n’est pas De Gaulle qui a fait Jean23 mais Siri-Benoît XVI qu’il ne faut
pas hésiter à qualifier de Judas II puisqu’il a vendu l’Église pour
préserver son propre intérêt afin, comme il le dit lui-même peu avant de
mourir, de ne pas avoir de problèmes avec quiconque.
« Nier l’avènement futur et personnel d’Élie,
c’est une hérésie
ou une erreur qui approche de l’hérésie. »
(Saint Robert Bellarmin)
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El documento que sigue es irrefutable, pero observemos una vez más que no fue De Gaulle quien creó a Juan XXIII, sino a Benedicto XVI, a quien no hay que dudar en calificar de Judas II, ya que vendió a la Iglesia para preservar sus propios intereses con el fin, como él mismo dijo poco antes de morir, de no tener problemas con nadie.
RépondreSupprimer"Archivum Historiae Pontificiae, vol. 40 (2002), pp. 323-324
BERTRAND DE MARGERIE, S.J.
¿QUÉ PAPEL PODRÍAN HABER DESEMPEÑADO EL GENERAL DE GAULLE
Y SU EMBAJADOR
EN LA ELECCIÓN DEL BEATO JUAN XXIII?
Tengo ante mis ojos las notas autobiográficas de mi padre, Roland de Margerie (fallecido en 1990). Era embajador en el Vaticano desde 1956 cuando falleció el papa Pío XII, el 9 de octubre de 1958.
Desde hacía muchos años, los grandes periódicos y las agencias de prensa designaban a personas cercanas al palacio pontificio para mantenerse al tanto del estado de salud del Sumo Pontífice.
Se había previsto todo un sistema de señales detrás de los ventanales de Castelgandolfo (señales, gestos). Hora tras hora, e incluso con mayor frecuencia en caso de crisis aguda, los corresponsales podrían seguir los acontecimientos. También se preveían sobornos a personajes de poca monta de la cancillería vaticana. Esta venalidad había contagiado incluso al profesor Galéazzi Lisi, médico personal del Santo Padre. ¡Su comportamiento pareció tan escandaloso durante todo ese período que el colegio de médicos acabó con su carrera!
Tan pronto como falleció Pío XII, mi padre se preocupó de enviar al Quai d’Orsay un telegrama en el que detallaba los problemas que la elección de su sucesor plantearía a Francia. ¿Qué virtudes serían esenciales para ella en el futuro papa, y qué defectos serían inaceptables? Debíamos desear un Papa «que no estuviera políticamente subordinado a nadie, plenamente consciente del papel que desempeña Francia en el mundo y en la Iglesia, preocupado por evitar cualquier conflicto entre la Iglesia y el Estado, que comprendiera, por tanto, las necesidades de este último, así como los problemas de la Iglesia en Francia, y cuyas concepciones en materia de doctrina y autoridad no favorecieran un conflicto entre el papado y la opinión francesa».
Desde esta perspectiva, varios cardenales italianos debían ser descartados. Quedaban el cardenal Lercaro, que tenía gran valía pero parecía impulsivo, monseñor Montini, arzobispo de Milán, pero no cardenal; por lo que no tenía posibilidades de ser elegido, pero podía ser el secretario de Estado del próximo Papa; y el cardenal Roncalli, conocedor del Oriente cristiano por sus delegaciones apostólicas en Sofía y Ankara y de Francia por haber sido durante mucho tiempo nuncio en París.
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...El 11 de octubre, el general De Gaulle mandó buscar a mi padre en Roma en su avión presidencial para darle en París sus instrucciones de cara al cónclave. No había ninguna opción que se impusiera, a diferencia de lo que ocurrió en 1939, durante la elección del cardenal Pacelli. Pero había que evitar un papa autoritario. De Gaulle decía textualmente: «No quiero un papa tempestuoso» y también: «Necesitamos un papa cuyo reinado no dure demasiado y que prepare el camino, para más adelante, al gran papa que podría ser monseñor Montini. Porque el futuro es un drama. Quizás sea inevitable una tercera guerra mundial. En esta hipótesis, es esencial que reine en la Iglesia un hombre en quien el mundo occidental pueda apoyarse en medio de la tormenta». El General vuelve varias veces a esta perspectiva apocalíptica.
SupprimerConclusión: entre las diferentes candidaturas posibles, el General consideraba deseable el nombramiento de un «anciano honesto» (esos fueron sus términos), que tomaría a monseñor Montini como secretario de Estado. Entre ellos, figuraba en buen lugar monseñor Roncalli. El General autorizó a mi padre a dar a conocer estas consideraciones a los cardenales franceses y a exponerlas en términos generales a los cardenales y embajadores extranjeros.
Evidentemente, a sus ojos era imposible que la elección de un Papa se llevara a cabo sin que Francia tuviera algo que decir, aunque su responsabilidad directa no estuviera comprometida.
En los días siguientes, mi padre se reunió con los embajadores de Alemania, Portugal, España y Bélgica: ninguno había recibido la más mínima instrucción de su gobierno. ¡Ni siquiera el español! Se interesaron por lo que se decía en París: nuestras reflexiones de carácter general aún no reflejaban preferencias individuales, sino que se limitaban a una visión de conjunto de lo que el Papado representaba para el mundo libre, con deseos de futuro a favor de monseñor Montini.
Como confirmó el protestante Sr. Couve de Murville, ministro de Relaciones Exteriores, «el General estaba apasionado por el cónclave», hasta el punto de pedir a sus colaboradores el texto completo de los telegramas de mi padre. Sin pretender que toda esta campaña del General y de mi padre haya desempeñado un papel decisivo ante los cardenales electores, confirma al menos la impresión de que los hombres de Estado católicos y los diplomáticos, creyentes y no creyentes, pueden convertirse, en manos de una Providencia que gobierna la historia universal e incluso a los individuos, en instrumentos útiles. Ella tiene sus propios fines y quería lo que ni unos ni otros podían adivinar: la elección de Juan XXIII con miras a la realización de un concilio ecuménico orientado hacia la unidad de los cristianos y hacia la renovación de la Iglesia, en particular mediante la importancia otorgada a los laicos."