Nous allons donc suivre Carlo Regazzoni dans son exposé "Aux sources de l’alternance dans l’Église catholique", à partir de la page 142, exposé dans lequel il fait un parallèle saisissant entre saint Pie X et le successeur de Pie XII.
« Gethsémani est le lieu où Notre Seigneur prononça les paroles : « Mon Père, s’il est possible, que ce calice passe loin de moi. Cependant, non pas comme je veux, mais comme tu veux. » Ces mots traduisent sa volonté de se dépouiller entièrement du propre moi pour n’être plus qu’à l’écoute de la parole du Père. [Ce que ne fit pas Siri-Benoît XVI puisqu’il fuyait la volonté de Pie XII qui le souhaitait près de lui.] Cette disponibilité a donné à ce lieu son caractère symbolique, puisqu’il peut désigner une situation où une personne est sollicitée à sacrifier son propre moi à un intérêt supérieur. [Siri a préféré son propre moi, sacrifiant ainsi l’intérêt supérieur de l’Église. De fait, il fut sollicité pour être Pape.]
Tout cardinal qui, au moment d’entrer en conclave, entrevoit la possibilité d’être élu contre son propre gré, risque de se trouver dans une situation similaire [ce fut le cas de Siri]. Le Cardinal Sarto, au moment où, sollicité d’accepter contre son gré son élection, se rendit compte qu’il devait l’accepter pour le bien de l’Église. Cet acte d’abnégation a permis à l’Église d’avoir un des plus grands Papes des temps modernes en la personne de Saint Pie X. [La même chose arriva à Siri qui d’abord accepta puis renonça invalidement sous la contrainte sans que le dehors n’en sût rien puisqu’il ne se présenta pas pour l’Habemus Papam, ce qui fit de lui un anti-saint Pie X, autrement dit un Judas, c’est-à-dire un traître.]
Tout cardinal qui accepte son élection [comme saint Pie X et Siri-Benoît XVI] est conscient des défis qu’il aura à affronter en tant que chef de l’Église [Siri le savait donc bien]. Pendant tout son Pontificat, Pie X eut à faire face à des dangers qui menaçaient l’Église de l’intérieur [Siri n’ignorait pas cela]. Ils ont fait l’objet de son encyclique Pascendi qui débute par les paroles : « À la mission qui Nous a été confiée d’en haut de paître le troupeau du Seigneur, Jésus-Christ a assigné comme premier devoir de garder avec un soin jaloux le dépôt traditionnel de la foi, à l’encontre des profanes nouveautés de langage comme des contradictions de la fausse science ».
Contrairement aux successeurs de Pie XII, Pie X a toujours été conscient que la défense du trésor dont il avait la sauvegarde ne le rendrait pas nécessairement populaire, mais qu’il ne pouvait être question de renoncer à sa mission [contrairement à Siri qui prit peur sous les menaces et refusa d’exercer sa charge]. « Nous taire n’est plus de mise, poursuit saint Pie X, si Nous voulons ne point paraître infidèle au plus sacré de Nos devoirs, et que la bonté dont Nous avons usé jusqu’ici, dans un espoir d’amendement, ne soit taxée d’oubli de Notre charge. » [Siri-Benoît XVI, lui, fut infidèle et n’exerça donc pas sa charge ! Pire encore : il entraîna tout le conclave dans son apostasie !] »
« Nier l’avènement futur et personnel d’Élie,
c’est une hérésie
ou une erreur qui approche de l’hérésie. »
(Saint Robert Bellarmin)
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Seguiremos, pues, a Carlo Regazzoni en su exposición «En las fuentes de la alternancia en la Iglesia católica», a partir de la página 142, exposición en la que establece un paralelismo sorprendente entre san Pío X y el sucesor de Pío XII.
RépondreSupprimer«Getsemaní es el lugar donde Nuestro Señor pronunció las palabras: «Padre mío, si es posible, que este cáliz se aleje de mí. Sin embargo, no como yo quiero, sino como tú quieres». Estas palabras traducen su voluntad de despojarse por completo de su propio yo para no ser más que un oyente de la palabra del Padre. [Lo que no hizo Siri-Benedicto XVI, ya que huía de la voluntad de Pío XII, que lo deseaba a su lado.] Esta disponibilidad ha conferido a este lugar su carácter simbólico, ya que puede designar una situación en la que se pide a una persona que sacrifique su propio yo en aras de un interés superior. [Siri prefirió su propio yo, sacrificando así el interés superior de la Iglesia. De hecho, se le pidió que fuera Papa.]
Cualquier cardenal que, al entrar en el cónclave, vislumbre la posibilidad de ser elegido en contra de su voluntad, corre el riesgo de encontrarse en una situación similar [como le ocurrió a Siri]. El cardenal Sarto, cuando se le pidió que aceptara su elección en contra de su voluntad, se dio cuenta de que debía aceptarla por el bien de la Iglesia. Este acto de abnegación permitió a la Iglesia tener a uno de los más grandes papas de la era moderna en la persona de San Pío X. [Lo mismo le ocurrió a Siri, quien primero aceptó y luego renunció de forma inválida bajo coacción, sin que el exterior lo supiera, ya que no se presentó para el Habemus Papam, lo que lo convirtió en un anti-San Pío X, es decir, en un Judas, es decir, en un traidor.]
Todo cardenal que acepta su elección [como San Pío X y Siri-Benedicto XVI] es consciente de los retos a los que tendrá que enfrentarse como jefe de la Iglesia [Siri lo sabía muy bien, pues]. Durante todo su pontificado, Pío X tuvo que hacer frente a peligros que amenazaban a la Iglesia desde dentro [Siri no lo ignoraba]. Estos fueron objeto de su encíclica Pascendi, que comienza con las palabras: «A la misión que se nos ha confiado desde lo alto de pastorear el rebaño del Señor, Jesucristo nos ha asignado como primer deber el de guardar con celoso cuidado el depósito tradicional de la fe, frente a las novedades profanas del lenguaje y a las contradicciones de la falsa ciencia».
A diferencia de los sucesores de Pío XII, Pío X siempre fue consciente de que la defensa del tesoro que tenía a su cargo no le haría necesariamente popular, pero que no cabía ni hablar de renunciar a su misión [a diferencia de Siri, que se acobardó ante las amenazas y se negó a ejercer su cargo]. «Ya no nos conviene callar —continúa san Pío X—, si no queremos parecer infieles al más sagrado de nuestros deberes, y que la bondad de la que hemos dado muestras hasta ahora, con la esperanza de que se enmendaran, no sea tachada de olvido de nuestro cargo. » [¡Siri-Benedicto XVI, por su parte, fue infiel y, por lo tanto, no ejerció su cargo! Peor aún: ¡arrastró a todo el cónclave a su apostasía!]»
Vamos, portanto, acompanhar Carlo Regazzoni na sua exposição «Nas origens da alternância na Igreja Católica», a partir da página 142, exposição na qual ele estabelece um paralelo marcante entre São Pio X e o sucessor de Pio XII.
RépondreSupprimer«O Getsêmani é o local onde Nosso Senhor proferiu as palavras: «Meu Pai, se for possível, que este cálice se afaste de mim. Contudo, não seja como eu quero, mas como tu queres.» Estas palavras traduzem a sua vontade de se despojar inteiramente do próprio eu para estar apenas à escuta da palavra do Pai. [O que Siri-Bento XVI não fez, uma vez que fugia da vontade de Pio XII, que o desejava ao seu lado.] Esta disponibilidade conferiu a este local o seu caráter simbólico, na medida em que pode designar uma situação em que uma pessoa é chamada a sacrificar o seu próprio eu em prol de um interesse superior. [Siri preferiu o seu próprio eu, sacrificando assim o interesse superior da Igreja. De facto, foi solicitado para ser Papa.]
Qualquer cardeal que, no momento de entrar no conclave, vislumbre a possibilidade de ser eleito contra a sua vontade, corre o risco de se encontrar numa situação semelhante [foi o caso de Siri]. O cardeal Sarto, quando, instado a aceitar a sua eleição contra a sua vontade, percebeu que devia aceitá-la para o bem da Igreja. Este ato de abnegação permitiu à Igreja ter um dos maiores papas dos tempos modernos na pessoa de São Pio X. [O mesmo aconteceu com Siri, que primeiro aceitou e depois renunciou de forma inválida sob coação, sem que o mundo exterior tivesse conhecimento disso, uma vez que não se apresentou para o «Habemus Papam», o que fez dele um anti-São Pio X, ou seja, um Judas, isto é, um traidor.]
Qualquer cardeal que aceite a sua eleição [como São Pio X e Siri-Bento XVI] está ciente dos desafios que terá de enfrentar enquanto chefe da Igreja [Siri sabia-o, portanto, muito bem]. Durante todo o seu pontificado, Pio X teve de enfrentar perigos que ameaçavam a Igreja a partir de dentro [Siri não ignorava isso]. Estes foram o tema da sua encíclica *Pascendi*, que começa com as seguintes palavras: «À missão que nos foi confiada do alto de pastorear o rebanho do Senhor, Jesus Cristo atribuiu como primeiro dever o de guardar com zelo o depósito tradicional da fé, contra as novidades profanas da linguagem, bem como contra as contradições da falsa ciência».
Ao contrário dos sucessores de Pio XII, Pio X esteve sempre consciente de que a defesa do tesouro que lhe havia sido confiado não o tornaria necessariamente popular, mas que não podia haver qualquer hipótese de renunciar à sua missão [ao contrário de Siri, que se deixou intimidar pelas ameaças e se recusou a exercer o seu cargo]. «Já não nos convém calar-nos», prossegue São Pio X, «se não quisermos parecer infiéis ao mais sagrado dos nossos deveres, e para que a bondade de que até agora demos provas, na esperança de uma emenda, não seja tida como negligência do nosso cargo. » [Siri-Bento XVI, por seu lado, foi infiel e, por isso, não exerceu o seu cargo! Pior ainda: arrastou todo o conclave para a sua apostasia!] »